Articles Malta Forum In the News Lectures at the Grand Mosque, Oman Photo Essay

Walid Phares

وليد فارس
Walid Faris

banner_1
EDITOR'S NOTE
The 100 Influential Voices from the Arab World is an ongoing research project on leading voices and themes in Arab public discourse. The principal investigator is Hassan I. Mneimneh.
BIODATA

Walid Phares is a senior fellow and director of the Future Terrorism Project at the Foundation for the Defense of Democracies, in addition to being a visiting fellow at the European Foundation for Democracies, in Brussels. He also teaches global strategies at the National Defense University, in Washington, D.C. From 1993 to 2006, he was a professor of Middle East studies, ethnic and religious conflict at Florida Atlantic University. His books include The Confrontation: Winning the War Against Future Jihad, New York, Palgrave Macmillan, 2008; The War of Ideas: Jihadism Against Democracy, New York, Palgrave Macmillan, 2007; Future Jihad: Terrorist Strategies Against America, New York, Palgrave Macmillan, 2005; حوار ديمقراطي (Democratic dialogue), Kaslik, Lebanon, Université Saint-Esprit à Kaslik, 1981; and التعددية في لبنان (Pluralism in Lebanon), Kaslik, Lebanon, Université Saint-Esprit à Kaslik, 1979. Born in Lebanon, Phares completed studies in law and political science at Saint Joseph University and Lebanese University. He earned a M.A. in international law from Lyon University, in France, and a Ph.D. in international relations and strategic studies from the University of Miami. He lives in Washington, D.C.

SYNOPSIS

Phares was a pivotal figure in shaping the concept of "civilizational pluralism" as a framework for the explanation of the crisis faced by Lebanon in the mid-1970s. According to this concept, the demarcation lines between the West and Islam, as distinct civilizational entities, cut across Lebanon, essentially along religious lines (with the Christian Lebanese representing the former). The implication of this proposition was to recast the conflict in Lebanon in terms that transcend the immediate and the political. Phares's ideas have had more local acceptance as an interpretive framework than is currently acknowledged. In his exile, and in his continuing critique of the rising Islamism in the Middle East, Phares reifies the dilemma of identity and ideology in Arab thought.

www.walidphares.com

EXCERPT (Translated)

Phares indicated that he fell victim to Middle Eastern jihad and was forced to leave the region when it became dominated by the brutal and dictatorial forces in 1990.

Once in the U.S., he realized that the country lacked the comprehensive vision and understanding of the dangers that jihadists represent. He lamented the lack of "understanding in the West of the nature of the Salafi and Khomeinist ideologies and agendas." These jihadists were scoring victories in a second war, namely the battle of ideas….

Phares emphasized that what we are truly witnessing is a clash between two contradictory visions of the world and humans. The terrorism of Al Qaeda and its Khomeinist emulators must be confronted on the military and ideological (values and ideas) battlefields….

Furthermore, Phares rejected the theory that considers this type of terrorism a result of poverty and economic backwardness. He described the intent to eliminate terrorism by extending economic aid and introducing innovative trading ideas to tackle slow development as sheer stupidity and outright suicide because money alone cannot overpower jihad.

– Amir Taheri, "The Last Battle with Terrorism Will Be On American Soil," Asharq Al-Awsat, October 2, 2008

EXCERPT (Original in Arabic- Link)

تحدث فارس عن نفسه بأنه أحد ضحايا الجهادية الشرق أوسطية، وكيف أنه اضطر في عام 1990 إلى أن يحزم أمتعته ويغادر بلاده للهرب من منطقة الشرق الأوسط التي باتت فيها القوى العسكرية الوحشية والاستبداد المسيطران على الأوضاع هناك. 

بيد أنه ما إن استقر في الولايات المتحدة أدرك أن الولايات المتحدة تفتقر إلى الرؤية الكاملة للصورة والمخاطر التي يمثلها «الجهاديون»، وقال إنه لاحظ غياب «الفهم الغربي لطبيعة الأيديولوجيات والأجندات السلفية والخمينية» بل إن الجهاديين كانوا يحققون انتصارات الحرب الثانية في معركة الأفكار.

[…]

بما أكد عليه فارس، وهو أن ما نجابهه بحق هو حرب بين رؤيتين متعارضتين للعالم ومكانة الإنسان فيه، فالإرهاب الذي تمارسه القاعدة ومقلدوها والخمينيون لا بد وأن يخاض في ميدان المعركة وفي ميدان الأفكار والقيم معًا،

[...] 

ويرفض فارس الزعم بأن هذه النوعية الجديدة من الإرهاب جاءت نتيجة للفقر والتخلف الاقتصادي، ولذا فإن من الحماقة، إن لم يكن من قبيل الانتحار، الاعتقاد أن المساعدات الاقتصادية، واستحداث صيغ أفضل للتجارة والتعامل مع بطء التنمية يمكن أن يزيل ذلك التهديد، غير أنه بالرغم من ذلك، لا يرفض فكرة المساعدة الاقتصادية على الإطلاق. وما يقوله هو أن الجهادية لا يمكن ترويضها بالمال وحده. 

وفي ذات السياق يرفض فارس الادعاء بان الأصل في كل قضايا الشرق الأوسط نابع من القضية الفلسطينية، فأوضح أن القضية الفلسطينية أحد أسباب تلك الأزمات الحالية ولكن ليس بالضرورة أهمها.


Search